□逄春阶

第九章 弗尼思·公冶德鸿

“鹅卵石浑身委屈，越圆的，越委屈……”

上了什么课呢？

吴地质队员说：“我给这个韩国青年倒酒，他立即起身，鞠躬说：‘吴先生，岂敢岂敢。’执意给我先倒上酒。他右手拿瓶，左手搭右手。我端杯敬他，他微微欠身，他端的杯子低于我的，轻轻一碰，等我仰脖而尽，他才侧转身，干了。后来才知，韩国人敬比自己年长的人，都低姿态。我想起了《论语》里的话，‘有酒食，先生馔’‘乡人饮酒，杖者出，斯出矣’。大意是说，有酒饭，让年长者先吃；乡人饮酒时，让年长者先走，自己再出去。很可惜，我们这礼仪之邦都把圣人之言置之脑后了。喝酒没了仪式感，生活就没了艺术，缺了滋味。”

吴地质队员能喝能说，最后说到了他的专业上，开口给大有庄的人普及地理知识。吴地质队员说，大约在一亿年以前的中生代，在地壳运动的作用下，岩浆冒出地表，快速冷却的岩浆便形成花岗岩。此后距今数万年前，由于岩浆入侵引起花岗石错动挤压，从而产生了大量体积较小的石块。那些在水边的石块，经过水长时期的缓慢冲刷和自身的相互滚动，最终形成今天的鹅卵石，光溜溜，圆滚滚。他说，长山列岛月牙湾的鹅卵石以及南京雨花台上的雨花石，都是这样形成的。

“鹅卵石浑身委屈。”吴地质队员说，“它原来有棱有角，后来随着岁月的流逝，一点点地磨平了。”他还说，说不定这里还能捡到蓝宝石呢。吴地质队员这么随便一说，传到了村民的耳朵里。

早晨或者晚上，公冶维芝就在西岭上溜达，结果，一块蓝宝石也没捡到。有村民就骂吴地质队员是个骗子。

但大多数人相信吴地质队员。他给了大有庄人一个朴素梦想，这个梦，隐隐约约，朦朦胧胧，藕断丝连，一闪而过，但是抹不去。特别是下雨天，西岭上就溜达着一些人，低头盯着那被雨水打湿了的鹅卵石，端详一会，觉得不是，一使劲就扔出老远。大有庄的人寻找了若干年，满眼都是鹅卵石。他们也不恼，不怒，依然低头悠闲地寻找。

德鸿觉得吴地质队员这个人身上有吸引他的东西。作为一个外来文化的输入者及新潮信息的发布者，吴地质队员的形象在德鸿心里扎下了根，他在大有庄待了差不多有半月，德鸿黏了他半月。他要走了，德鸿从西岭上捡了一块最圆的鹅卵石，送给了他。

吴地质队员对鹅卵石的解释是靠谱的。当年，公冶家族的人带着鹅卵石出走，一是当火镰石用，取火的。另外，鹅卵石是一个醒人之物。怎么叫醒人之物？你看鹅卵石浑身委屈，越圆的，越委屈。委屈了若干万年。你带着鹅卵石，就是时时提醒你，出门在外，要忍受委屈。等着把棱角磨平了，气儿就顺了，事儿就成了。

公冶家的子孙，走得最远的是公冶祥恕。他揣着鹅卵石，和王辫去莫斯科中山大学留学，回来在上海做地下工作，后在沂蒙山打游击，最后牺牲在大青山。整理他的遗体时，鹅卵石上沾满了他的血迹。

怀揣着鹅卵石，公冶德鸿的大姑公冶小樽嫁给了芝东村的牛兰竹，在牛家做小媳妇。牛兰竹进城，跟公冶小樽离婚。公冶小樽离婚不离门，一个人抚养孩子和婆婆，一直为婆婆送了终。牛兰竹在北京再婚后，有了孩子，没人看，公冶小樽着急，又扭动着两只小脚，揣着鹅卵石去北京帮着带孩子，一直带了五年，才回到老家。走的那天，是个冬天的晚上，去王府井，不知怎么鹅卵石找不到了，她就在王府井大街上低头来回走了三趟，才在垃圾桶边上找见了，两手哆嗦着把鹅卵石揣在怀里，那是她的通灵宝玉，丢了它，就丢了魂儿。揣着鹅卵石回到老家，又是几年过去，给儿子娶了媳妇，又伺候自己的孙子。她就这么过了一辈子。有时忍不住了，找个没人的墙旮旯，蹲下，泪水从眼角溢出，滴落，扑簌簌一串一串，滴在她手里的鹅卵石上。她用舌头一点点把鹅卵石上的泪水蹭干净。去世时，她手里攥着的是伴随了她一生的鹅卵石。

公冶德咨走南闯北跑业务，他的腰里也揣着鹅卵石。敲不开门的时候，他就摸摸腰，硬着头皮再去敲。

就是没有远行的大有庄的人，也都爱揣一块鹅卵石。公冶祥仁开的祥谦药铺的窗台上摆着十几块鹅卵石，没有病人的时候，他一边喝酒，一边把石头握手里打转。他还爱散给来看病的芝镇人，拣圆的送给芝里老人、牛二秀才、李子鱼、汪林肯他们。汪林肯去沂蒙山时，就是揣着公冶祥仁给的鹅卵石，他说：“这里面藏着火。”公冶令枢的鹅卵石上不知请谁打了个孔，拴在烟袋包子上。公冶德乐直接把鹅卵石缝在夹袄里。公冶德兰把大有庄的六块鹅卵石“种”在花盆里，跟兰花在一起。公冶维棋……

有意思的是，家住莱芜的“七公主”朱琳琳，也揣上了鹅卵石。她从鹅卵石上发现了商机。

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